文教气象 五凉华风

　　五凉时期，中原地区战乱频繁，社会经济遭受严重破坏，而以姑臧为中心的河西地区却相对安定。河西地区自张轨始，将兴学重教作为立国之本，开始振兴文化教育。此后南凉、西凉、北凉也将兴学重教作为立国之本、执政之基，普遍敦崇儒学、兴办学校、倡导私学。在此背景之下，河西地区文化氛围浓厚，涌现出一大批儒士学子，他们倾心学术，勤于著述，在文化、教育、学术等方面代有传承，建树颇多，出现了学术文化事业空前兴盛的局面。

　　301年，张轨担任凉州刺史。为了培养一大批具有儒家思想的人才，张轨恢复了因战乱频繁而废弛已久的教育制度。《晋书·张轨传》记载，“征九郡胄子五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡射之礼。”张轨建立学校，并征召贵族子弟五百人入学就读。而且在学校设置学官，称之为“崇文祭酒”。“崇文祭酒”主要掌管文化教育和图书管理，凉州刺史视察各地时,“崇文祭酒”也可以随行，地位很高。在每年的春秋两季，张轨邀请当地的文人学子举行“乡射礼仪”。这是一种古老的劝学的方式，目的就是宣扬儒学传统，倡导优良学风。

　　339年，前凉张骏当政时，仿照西晋的国子学制度，设立了国子学，“以右长史任处领国子祭酒”。另外，张骏在张轨行乡射之礼的基础上，进一步完备儒家教育，在都城姑臧“立辟雍、明堂以行礼”。张祚、张天锡统治时期，多次厚礼征聘有学之士，前凉上下形成了浓厚的好学之风。

　　南凉秃发利鹿孤继位之后，祠部郎中史暠建议说：“孔子曰：‘不学礼，无以立’，宜建学校，开庠序，选耆德硕儒以训胄子。”大意是，应该建立学校，振兴教育，委托学识渊博之人培养人才。秃发利鹿孤深以为然，“于是以田玄冲、赵诞为博士祭酒，以教胄子。”对于南凉兴办教育之事，《晋书》评论道：“秃发利鹿孤从史暠之言，建学而延胄子。遂能开疆河右，抗衡强国。道由人弘，抑此之谓！”

　　西凉李暠十分重视文化教育。为振兴文教，培养儒士，他在敦煌设立学校，增收学子五百余人，“立泮宫，增高门学生五百人”，并征聘大儒刘昞为儒林祭酒。1975年新疆吐鲁番出土的西凉建初四年（408）秀才对策文写本残卷，其内容是三个秀才的对策，主持策试的主考官是西凉王李暠。策试涉及《诗经》《春秋》等儒家经典，还涉及《战国策》《史记》等史学典籍。此外，西凉在各郡设置五经博士，负责传授经学，吐鲁番就曾出土过西凉嘉兴四年（420）“博士领”的残文书。一系列兴学重教的举措，致使当时敦煌学风日盛。

　　北凉的崇学之风也很浓厚，沮渠蒙逊专门兴建游林堂，常常和群臣谈经论传。《十六国春秋别传·北凉录》记载，“十四年，起游林堂于内苑，图列古圣贤之像。九月，堂成，遂宴群臣，论谈经传。”攻灭西凉后，沮渠蒙逊拜刘昞为秘书郎，于西苑为其筑陆沉观，学徒数百。沮渠牧犍继位后，尊刘昞为国师，“命官属以下皆北面受业焉。时同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见举。”正因如此，北凉的学术成果十分丰硕。元嘉十四年(437)，北凉沮渠牧键遣使南朝，向刘宋进献河西保存的古籍及凉州学者的著述，包括经史子集、天文历算等共20部154卷。

　　由于五凉各政权积极实施振兴文教的举措，对民间的学术文化活动起到了推动的作用。以民间授学与著述为主要形式的文化学术活动十分活跃，隐居乡里、传道授业的学者很多，代表人物有祈嘉、宋纤、郭瑀、刘昞等。

　　祈嘉隐居潜修，置案讲学，起初门生有一百多人，由于他学识渊博，名气渐盛，弟子与日俱增。前凉张重华时征召他为儒林祭酒，朝廷卿士、郡县守令彭和正等人受业拜师的有两千余人。宋纤是前凉著名学者和教育家，他隐居于酒泉南山，以讲学授徒为乐，先后受教于宋纤的学子多达三千余人。郭瑀在临松薤谷（今马蹄寺）开凿石窟，设馆讲学，著书立说，弟子多达千余人。前秦攻灭前凉之后，国王苻坚曾派三百名书生前往郭瑀处受业。《晋书·郭瑀传》记载：“太守辛章遣书生三百人就受业焉。”郭瑀的学生刘昞，隐居酒泉讲学，弟子受业者500余人。

　　由于五凉政权大力重视儒学教育，推行教化，提高了河西各地的社会文明程度，促进了文化的繁荣，因此，《魏书》称赞道：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。”

　　（作者简介：李元辉，武威市凉州文化研究院副研究员。）