【文化·阅读·书本里的丝绸之路】漫笔生花写丝路

　　□ 柴剑虹

　　《行走丝绸之路》文化丛书，杨文远著，敦煌文艺出版社出版

　　杨文远先生将他多年从事丝路文化传播与研究的笔耕之作，厘为史话、城邑、关城、遗韵、身影、行吟六编，结集出版，我以为并非只是应时之需，而是生动、详尽地阐释古今丝路，具有重要的资料价值和长久的参考意义，可谓漫笔生彩、锦上添花之举，深得吾心，故应作者之邀，不揣浅陋，勉力撰此短文以为代序。

　　“丝绸之路”作为一个由中、外先民共同创造并得到世界认同的历史名称，具有极为丰富、深厚的文化内涵。诚如本套书集140多篇文章所述，无论经贸通商、文化交融、人员来往，以及城池关隘、烽火烟云、古道行吟，乃至现当代的利用、开放、弘扬，其核心是各色人等，其本质是物质与精神文化的积累，是亚、欧、非洲乃至全球的命运共同体。对此，本书作者在多年关注、考察和资料搜集整理的基础上，拓宽眼界，将陆地的西北、西南通道，扩展至海上交通，并联结起我国疆域内广袤西域、东南、西南的历史文化名城，采撷更多的文物遗址与人物事迹，融合他自己多年行走丝路古道的思考和感悟，用广大读者便于阅读理解的散文随笔式的简洁文字加以叙述和诠释，使内容更为丰富，达到漫笔生花的目的。

　　正因为“人”是丝路文化形成、发展、传承的核心，所以我特别关注“丝路身影”中对从张骞到左宗棠等18位人物的叙写。该编以开路先锋张骞起篇，续写史学名家、拓疆卫土战神、和亲公主、帝王、书法宗师、取经译经大师、边塞诗人等，虽然皆系学界熟悉的名人，但将他们置于丝绸之路这一令人瞩目的宏大背景之中，就具备了特别的含义。如书法宗师张芝、索靖，虽然他们在中国书法史上的崇高地位众所周知，但他们的书法造诣和丝路明珠敦煌的血肉关联却少有人论及。记得还是多年前，导师启功先生应我学友之请，为新疆成立“西域书画社”题诗云：“汉晋论书派，西陲擅胜场。张芝与索靖，江表逊遗芳。”这才启示我关注到这个问题，而本编所叙又增添了相关的知识。又如公元4世纪末动身经丝路西行求法的高僧法显，他的《佛国记》在佛教文化史上的地位并不亚于玄奘，本书文章在引用浙江大学刘进宝教授《法显西行述论》的评价后指出：“法显对中西交通的最大贡献是开辟了海上丝绸之路，法显既是我国历史上横渡印度洋的第一人，又是到达印度、斯里兰卡、印度尼西亚的第一人。”应该也是颇有见地的。再如隋炀帝经略西域的事迹，虽有史籍记载，但过去少有人详论细析，我本人也只是在关注敦煌文化艺术的过程中，观赏了舞剧《丝路花雨》中展演公元7世纪初张掖的27国贸易大会璀璨场景，才开始认识到：从秦始皇到清朝的宣统帝，隋炀帝是中国封建社会中唯一不因战争目的而到河西走廊的帝王，也曾在拙作中提及此点；本编该篇对此的叙论则较为翔实，说明骂名甚著的隋炀帝在丝路史上发挥的“正能量”作用是不可忽视的。

　　我本人也是阅读、写作散文的一个爱好者，从20世纪60年代初开始，在几十年的练笔过程中，慢慢领会现当代文艺理论中“形散神不散”“形散神聚”的散文写作要旨，觉得南朝刘勰在《文心雕龙·隐秀篇》中提出的“凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二”，确实已经是很高的标准了；其中的关键就是对“形”“神”关系的把握。杨文远先生自道：他漫笔写丝路，力图注重历史性、知识性、可读性，力求将丝路文化描写得更朴素、更知性、更接地气。我以为这正是他这些短篇散文的“凝神”之处。至于何为“丝路之‘神’”？本书还有哪些可补充、发挥、提炼或改进之处？自然也要请读者朋友见仁见智地去领悟一番了。

　　（本文系丛书的序言，有删节）